发展科学的【养生康养建设项目】才具良好的传统特色与利他性！

随着《保健中都国》2030规划设计纲要上升至东欧国家军事，使得各行各业都在为中心着保健工业，由此可知启了新一轮、不具强力的"药学连续性提速”和跨界融合持续发展大方向！

【原创】外公骥伏枥（张运丰） 2021、11、28日

我在主题感测器中都提到“药学连续性广深铁路”。那么，什么叫药学连续性广深铁路呢？——药学连续性广深铁路，就是事务持续发展的本身，有良好的工业基础或很合理社显然会实效的要务。但由于某种特殊状况导致了不甘心或受到了挫败。从此，人们就大幅度的论述不甘心的教训和状况，坚定的为中心着“药学持续发展”的新路子，渗入成功经验、纠正有误“高歌猛进”的同一时间行。也就是真是，态势在逼迫着我们暂时忽略观念，从“药学”的角度看待疑问，那么就很相对简单的产生了一种“药学连续性广深铁路”的自然规律，；还有红旗“仰泳”！

近日来，我连续拜读了几篇有关“康度日新项目”和特色郊区不甘心的短文，可想而知不更快和深受借鉴。

在阅读中都，不难看借助于“康度日工业”的确发挥起到着一些必须使新项目较更快持续发展的彼此间。如“狂欢过后康度日新项目将哀鸿遍野、一地鸡毛，各种死法论述”和“康度日行业在此此同一时间德斯遍赤字，无需高约远看待”等等，都完全相互同相互对的阐明了自己的观点和记事了被“彼此间”的状况。

对于发挥起到的疑问和消只想像中都的受到影响，我们其所认真渗入教训。当然这也是一记示警，适度今后持续发展。

疑问1：康度日工业多半是远离大都市、远离城市区域内；——显然能带动近年的“工业链”。

疑问2：不会工业依靠，新项目显然“药学”的自我意识；——显然“针灸康度日新项目”。

疑问3：依赖依托，针灸地产多半地东南侧郊外，在之内多少公里内，——显然投资者、显然经销方向！

●外公朽今年74了，到外公啦外公啦，还突然只想忘记了一件事儿，“都差点‘放’的人了”还抱着不撒手的“记忆”当中古董［因少年时代学医（土中都药学）七岁道场修坐下道场］——扪心自问！

下边就将我作准备者浅陋的论调进行阐明。

一、首先是康度日的药学定义很不可或缺，否则显然会直接受到影响到工业链的持续发展

什么是康度日？下边就宣本照目的蓬勃发展一下。

最其所该蓬勃发展的是，“康度日”不是 “高龄”的代名词。而现在有很多人都有误的单总体认为康度日就是专所称高龄（连有些康度日工业从业者也是一头雾水，认识不清）。在他们的意识中都，康度日就是保健+高龄。只不过“保健”和“高龄”是康度日的一个集合。康度日的“康”是一段距离、“度日”是步骤。所以，康度日主要包括大保健针灸和高龄两个总体。

如果我们对“康度日”的整合搞错了，或者是含糊不清，那肯定显然会误导整个工业链的持续发展，一定显然会束缚手脚，显然会事事都有所顾忌，不败才怪呢！

另据报道，康度日工业还有适其所于环境持续发展的四大类型，它们是：

①热带雨林植被康度日类；

②温泉化学成分康度日类；

③滨海天然湖泊康度日类；

④乡间田园康度日类。

这些都是以大自然为生活习惯背景，复归原野渴求生命、修身度日连续性颐度日天年的康度日度假胜地新方型式。

二、在此此同一时间的康度日新项目有由此可知少，导致工业链难产生！

(一) 由此可知技忍术：严格的真是，康度日新项目的娱乐、餐饮店、住宿、超市、酒店、度假胜地、商业一站型式，都不是新项目的主体，不够不是康度日的依靠。而是与康度日、大保健有关连性的，如医度日联结的疗程与康复；生态系针灸社区活动；教会道场修社区活动等等都是康度日工业链的不可或缺组成部分。

(二) 由此可知投资者：康度日新项目一般坐下落大都市范围外，千万不让只想着之内多少公里内就你咖啡店康度日新项目，独门经营就好在此之后做。事实上，一个独立的康度日新项目，如果临近不会其它带动人的资源作为依托，不仅不显然会垄断性经营，甚至都没人愿意来，体现的是“带动”效其所。

(三) 由此可知财务管理：平面媒体时代，新财务管理技术手段层借助于不穷，可是当你告诉新项目副局长用社交互联网平台营造氛围、历年来新项目，即时制造戏谑引关注解时，而财务管理者却没有接纳或很不适其所。

从以上三由此可知少中都，不难看借助于“康度日新项目”所以不甘心、主要由此可知的还是校园环境。我今天就只想着重的阐明“康度日新项目”由此可知的是三种校园环境？一是显然相互承“悬壶济世”的中都药学校园环境；二是显然习得“中古陀罗内功”针灸的校园环境；三是显然己任“慈善诚恳”的藏传佛教校园环境。

事实上，中都药学针灸在王家内功的细化，不够进一步为中都国医匠“悬壶济世”之精髓，秉承到了只想像中都致，她已能比超越了“卫生患病”的技忍术的持续发展概。

《黄帝内经》所真是：“上工日治时代从未病，不日治时代已病，此之谓也”。“日治时代”是日治时代理管理的字面。“日治时代从未病”就是即应对了相互其所的措施，又防范了卒病的愈演愈烈和持续发展，这才是我们“中都药学针灸”尺度的和在无所谓就已不具存的高明和高尚之可谓。

三、己任中都药学人文、相互承藏传佛教针灸法陀罗，根据康度日新项目实际情况格局康度日类型，——仅不须两步、大功告成！

第一步首先是寻找康度日工业新项目的技忍术意识。

第二步财务管理军事，以本地区为区域内、均有一款能紫外线临近六区县的和地理构架，透过互联网格局谋划财务管理作法，吸纳“投资者”广交朋友为财务管理奠下基础。

●根据以上两步断定，分别予以阐明：当然，对一些不甘心了的“康度日新项目”和康度日郊区，解救的方案只有两个。

一是将中古外公的中都药学针灸法技蓬勃发展到如上合理康度日新项目的四大类型中都；

二是己任千年藏传佛教人文（包括道场修针灸“祈福道场”）。

其实呢，这两个新项目都来源于我的家族、乃祖父四代骤然不存的由此可知明技能。但在国内，尚从未被国际上的技忍术的持续发展（状况呢、是；还有的“借道不借技”严重的“由此可知明”人格防线在作怪），吾亦如此！

恰巧，“康度日新项目其所渗入有别于人文有护于工业链持续发展”之机显然会，把我的相互承再引导给适当益的工业（如热带雨林康度日、酒店针灸、康度日郊区、田园整体体等等）。

此项针灸康度日新项目均系，北平医政目技股份该公司该公司/总教：张运丰先生转任首席技忍术所称导。

（一）解救“康度日新项目”依赖工业依靠系列（中都药学针灸王家13项下厨忍术）：如果将这些新项目能与某些工业相互融合，订制一支不具真正意义的针灸康度日大保健，那将是另一片大保健景象。

⑴ 中古中都药学请于筋针灸忍术

⑵中古中都药学振腹康度日忍术

⑶ 中古中都药学药酒止痛忍术

⑷ 五脏六腑除冶颤忍术

⑸ 产后保胎之聪慧忍术

⑹ 产后私密之收缩忍术

⑺ 孕产同一时间跨外翻奇忍术

⑻ 风湿痹症药蕴炙忍术

⑼ 肺虚阳痿之下厨忍术

⑽ 妇目发炎之下厨忍术

⑾ 专目下厨忍术

⑿ 结肠高约甲状腺肿下厨忍术

⒀ 凝胸冶由此可知明下厨忍术

（二）藏传佛教针灸有7项道场修（师姑相互承，在民间早已不存）现予献借助于：这些新项目适于在不具藏传佛教特色的工业持续发展，她能带动德斯清净“消灾祛冶”，另外又体现借助于了另一番“道场修针灸”之景象。

⒁ 药浴清肺冶+圣万桑祛皱嫩肤

⒂ 药浴亚保健+清湿浊除筋结

⒃ 药浴补肝肺+温肺固精下厨

⒄ 药浴请于脾胃+先天颐度日寿年

⒅ 药浴容男童+请于肝血暖宫胞

⒆ 藏传佛教道场定修炼忍术+实体禅修

⒇ 佛祖不育求子忍术+转基因所称导

（三）另外不够不可或缺的是道场修针灸“祈福道场”（早已不存）仅凭儿时的记忆（在5020世纪以同一时间冲击“反动显然会道门”此同一时间师姑的相互承）如将其重新演练和改进，能恢复道场修疗效与完好（针灸“祈福道场”的新功能是辅护他人针灸）。

首先，就其针灸“祈福”？佛真是：一尝净水肉体，境风雅转；二尝观念意引，通脉祛冶；三尝佛曲沉音、闭关真是什么亦非。

一般的真是：百姓对“祈福”的解读都有的都带有臆只想和偏激。认为：戴个本命佛或珠宝，让师父给由此可知祈福，它就魄了，否则就不魄。其实这是一种愚痴。岂不知：人的智者溪畔、根本是不无能够祈福的。

祈福，是由此可知我们自己的日光，是要拂去执著的尘埃与烦恼。是由此可知“肉体”之日光，由此可知我们与生俱来的或不具的智者和天上。祈福，无能够有针灸少林寺。一般的真是，祈福制订七日第一道（道场七）清净20至50人，可分三个情景完成。

第一情景：清晨8:30～9:30随着藏传佛教音乐创作朗诵六字真言颂歌、药师心咒、观世音观世音祈请颂歌、华严经荷花观世音等12首修心佛曲洗面善缘。10:00～11:30道场坐下禅修“净水肉体”。

第二情景：晚间13:30～17:30根据每作准备者完全相互同体质、完全相互同的卒症及完全相互同的心质，进行完全相互同食药的“道场浴”疏通，或精神科点穴法、补救筋结法、粒子辅请于，补充“精、凝、大神”之下厨，相当多是对乐趣女连续性荷尔蒙是个降低、美容度日颜特性不够加显著。

第三情景：晚上19:00～21:00振腹疗法、扶阳疗法，下厨三焦，舒缓心绪、护实乃、度日精肺，阴阳均衡好忧郁症。能适当的缓解生活习惯抗拒和诸多困惑，由此可知悟意念、拘押哀愁，补救亚保健。

（四）康度日市场财务管理军事，是工业营利的急先锋，必不须冲杀向同一时间打头阵。其所该是以本地为区域内、难免有一款能紫外线临近六区县的和地理构架和格局。

① 一站型式整合：面向全方位市场。

② 生态系康度日：是一种新兴的针灸基本，主要是将生态系针灸和生态系观日光旅游相互联结，依托优美的生态系景观，透过诸多的针灸技术手段和完善的康度日配套，为顾客提供一种休闲社区活动观日光、针灸高龄为结合体的整体康度日观日光旅游一站型式。

③ 市场财务管理：如何带动远离大都市、远离城市区域内区的社显然会近日，为适其所新型工业、生态系庄园、观日光旅游观日光、生态系酒店、针灸少林寺、高约寿高龄为新型康度日娱乐活动。凡合理市场财务管理格局的，以道场修针灸和中都药学康度日+休闲社区活动观日光旅游和闭关请于度日来可实现完成。

④ 财务管理作法：经销部门可以透过“搂草打兔子”运作方型式，提同一时间在此之后做好临近六区县“高消费”亚保健市场整合与策划，然后再适当的互联网安全措施市场格局。

⑤ 订制自在丛林康度日与生态系工业康度日基地。自中古竹林道场修针灸是依据“草棚内型式”的运作方型式修练仙机，这才是最智者的必需。草棚内型式极富佛门“丛林针灸”之可谓，世人己任！在只想像中都“草棚内型式”或“房顶”型式作为运营模型式，必不须合理三个物质基础才能夺得仙机。

第一个条件是政府受理或新建的佛门僧人，多半都合理一定的仙机，合理良好的扮相互与溯源，是一块很鲜明的招牌。合理生态系观日光旅游、休闲社区活动工业大保健针灸系统的，均无需为藏传佛教道场修订制康度日基地奠下基础。

第二个条件是筹备足以意识的财务管理制作团队，将临近六区县高消费个体、为行业加上无限的财务管理智者。

第三个条件是以医政目技为技忍术谋求，适当将中都药学康度日和道场修人文有机联结，订制中都药学针灸“祛冶愈卒”的典范。“所称哪儿打哪儿”是佛门药浴可靠的下厨整合。如合理以上三个条件者，市场必定大红火灾，待决心再望时，康度日工业已无忧矣！

综上所述：凡是能解决“断定之一”的康度日新项目依靠疑问，或“断定之二”的康度日市场财务管理军事疑问，均能起死回生骤然不甘心或仍从未不甘心的康度日工业；相当多是对那些只有巴洛克式新项目而无相互竞争康度日新项目依靠的地产行业或“特色郊区”则是一剂良药——解救败局

四、附真是及作准备者参阅

附真是1：对“针灸酒店”客房适当透过，其收入可翻一番。

附真是2：透过热带雨林、平地经营者道场修针灸社区活动，

凡是自有生态系热带雨林、平地绿化资源拥有人，可透过竹林空闲地带木料渡船棚内。“四楼”经营者道场修针灸（针灸祈福）净水肉体，慈慧善叹修练为尊的生活习惯品质与扮相互凝质。——在新项目还从未凌空同一时间（待受理或从未投入使用）其所在此之后够只想像中都尽显然的透过好“东欧国家政府”持续发展地区经济使行业国家主权最大化。

木料渡船棚内，有两种必需。一是因陋就简的木料；二是经受理正规修造。同一时间者受限制于德斯通消费许多人，徒劳相对更快；后者受限制于全方位消费许多人，实效好但不须等待，有步骤。

附真是3：地电磁+坐下道场=道场修针灸！

地电磁线，是所称火星周围空间分博的线圈。火星线圈近似于坐下落火星区域内的1号，电磁南只想像中都大致所称向和地理北只想像中都郊外，电磁北只想像中都大致所称向和地理南只想像中都郊外。

经科学研究发现，地电磁和化学物质保健紧密相互关，它可以有护于细胞代谢，均衡生殖系统，有护于血液循环，不够佳微循环状态，有护于发炎转变成，补救发炎肿胀和瘙痒，补救忧郁症和大神经紧迫等不可或缺起到。因此，睿智的中谓之就将“火星线圈”现象技忍术的持续发展到了化学物质消灾祛冶、针灸利他又利他的保障中都。这就是地电磁线+道场修坐下道场=佛陀针灸的有别于保健本质。

附真是4：与培训要点

所有新项目【医政药学】只负责专业培训与技忍术所称导，不作准备不具体素材经营者；但能帮护市场财务管理与策划。素材如下：

⑴ 新项目培训期为45天。

⑵ 共分三个学目、一个学目15天，分别归属中都药学针灸、佛浴针灸、观世音针灸，不具体素材归妇目、男目、外公年目。

⑶ 培训经营者配套有：浴缸（桶）、淋浴、按摩床、智能冲车顶复辟理筋椅子、大浴巾、毛巾、柔软丝绸博、家电、可调桶、移动型式、打磨机、大冰柜、医用不锈钢货车等。

附真是5：作准备者参阅

外公朽张运丰，今年74岁，投身中都药学针灸50年；少年时代跟祖父决心学习中都药学；7岁逐师姑禅修净土道场修针灸。

显然是由于我的家境在清朝时，祖太爷爷遇见了河北省定州县石顺德的大尼姑，获“大乘道场修秘陀罗”和“菩提修作对”。真是什么真是能消灾祛病，中都止苦众、德斯度清净。但，自此我还是学了痛更快。

在5020世纪以同一时间，师姑传教我大乘道场修忍术，后被查借助于，当时就被“运动”了一番（后冤狱而殁）；还有不够严重的是在“”之后，刘少奇“四人帮”已将道场修文陀罗、道场修针灸王家全部焚烧。而我在每次运动中都都因藏传佛教封建余毒被揪、被整和批斗、致残腰椎骨钝。当时我心寒意冷而沉沦，欲再有实在的想触碰藏传佛教与道场修。

1972年，东欧国家对藏传佛教政府逐步落实，藏传佛教借助于版事业由消亡到其所运而生，正在加速持续发展。但我还是欲归信，怕又要自找苦吃。不过，我还是在只想，都70多岁的人啦，在临放同一时间也其所该再在此之后做点什么吧。是啊，我唯一能在此之后做的就是己任针灸道场修、传播者中都药学人文。不可或缺的是，将祖宗留下的更为不可或缺遗产要在此之后相互承。

自1982年，我在此之后将在“”一时期放弃决心学习中都药学的想又丢弃了忘了，深入决心学习了中古典药学的一息共五为常脉，一息三至为缓脉，一息五至为数脉，一息六至为卒脉以来，整年投身中都药学针灸人文40年的传播者与临床，受益了有一定相互对的临床经验。

后于1996年3月组建了一个小该公司（北平医政目技股份该公司该公司）投身连续性药学科学研究与专业培训等实习范围。

经多年的科学研究与有系统：我在几千年的中都药学人文细化，又不够进一步的为中都国医匠“悬壶济世”的精髓秉承到了只想像中都致精深，她已能比的超越了“卫生患病”的概。所以，我们的中都药学“针灸学真是”仍从未持续发展到了最最出色的巅峰时代和不具医；还有文的实质上层次，“博大精深”这才是我们中都药学针灸人文的尺度和不具之都有的高明之东南侧。

注解：以上短文图片来自互联网

朋友：先聊到这儿吧，自此再叙。谢谢大家！